الگوي علم شناسي ارسطويي
محورهای موضوعی : اندیشههای حکمی و فلسفی ایران باستانمهدي ناظمي اردکاني 1 , حامد مصطفويفرد 2
1 - دانشگاه امام حسین
2 - دانشگاه فردوسي مشهد
کلید واژه: الگوي علم¬, شناسي ارسطو تمايز موضوعي علوم حقيقي علوم اعتباري,
چکیده مقاله :
تمايز بر اساس موضوع، كهنترين شيوه تمايز علوم بوده، تا آنجا كه برخي آن را تنها شيوه دانستهاند؛ چنانكه تفتازاني و لاهيجي معتقدند كه متکلمان اتفاق دارند براينكه تمايز علوم، بحسب ذات به تمايز موضوعات است. از اينرو مشهور تمايز علوم را به تمايز موضوعات (ولو به حيثيات) ميدانند و غرض از اخذ حيثيات نيز، حيثيت استعداد موضوع براي ورود محمول بر آن است. البته حکما با بيان دقيقتري گفته اند: در علوم حقيقي و برهاني، آنچه وحدت يک علم را حفظ مينمايد، عبارت است از موضوع و علامه طباطبايي با صراحت اذعان ميكند كه معيار تمايز در علوم حقيقي و برهاني براساس موضوع و در علوم اعتباري براساس هدف و غايت است. در مقابل، بعقيدة منتقدان الگوي «تمايز موضوعي علوم»، سير و تتبع در علوم نشان ميدهد كه علوم عبارتند از: قضايايي اندك كه به مرور زمان تكميل شدهاند و ازاينرو موضوع در نزد مؤسس و مدون علم مشخص نبوده است تا چه رسد كه دربارة احوال آن بحث كند و حتي بر فرض پذيرش الگوي علم شناسي ارسطويي، بايد گفت كه بسياري از مشاجرات در باب تمايز علوم از باب خلط بين علوم حقيقي و اعتباري و سرايت احكام علوم حقيقي به علوم اعتباري است.
Thematic distinction is the oldest method of distinguishing sciences from each other, so that some believe that it is the only method used for this purpose. Taftazani and Lahiji claim that mutikallimun are unanimous that different sciences can be essentially distinguished from each other based on their subject matters. Accordingly, they believe that the distinctions among sciences arise from the distinctions among their subjects, and by attaining aspects, they mean the aspects of the subject’s preparedness for accepting the predicate. However, in a more accurate sense, philosophers argue that, in the field of exact and demonstrative sciences, what consolidates the unity of a science is its subject matter. In the same way, ‘Allamah Tabataba’i explicitly states that the distinction criterion for exact and demonstrative sciences in their subject, and for mentally-posited sciences it is their end and purpose. In contrast, in the view of the critics of the model of “thematic distinction of sciences”, research findings indicate that sciences consist of a few propositions that have been completed over time. Therefore, their subjects were not even known to their founders and, that is why they were not capable of discussing their states. They argue that, even if we accept the Aristotelian model, we should say that many of the debates regarding the distinctions among sciences originate in confusing exact and mentally-posited sciences with each other and generalizing the principles of exact sciences to mentally-posited ones.
آلالشيخ راضي، محمد طاهر، بداية الوصول في شرح كفاية الأصول، بي¬جا، أسره آل الشيخ راضي، 1425ق.#
ارسطو، متافيزيک، ترجمه شرفالدين خراساني، تهران، نشر گفتار، 1366.#
ايرواني، علي، الأصول في علم الأصول، دفتر تبليغات اسلامي حوزه علميه قم، 1422.ق.#
بروجردي نجفي، محمد تقي، نهاية الأفكار (تقرير أبحاث آيةالله العظمي الشيخ آغا ضياءالدين العراقي)، قم، مؤسسه النشر الإسلامي، 1405.ق. #
بيدهندي، محمد، «ملاک تمايز علوم برهاني از ديدگاه غير برهاني»، فصلنامه معرفت، بهار، ش12، 1374. #
تفتازاني، سعدالدين مسعود بن عمر بن عبدالله، شرح المقاصد في علم الكلام، پاكستان، دارالمعارف النعمانيه، 1401.ق. #
تقوي اشتهاردي، حسين، تنقيح الأصول (تقريرات درس امام خميني)، تهران، مؤسسه تنظيم و نشر آثار امام خميني، 1418.ق. #
تهراني نجفي، هادي بن محمد امين، محجة العلماء (تعليقه رسائل)، تهران، بي¬نا، 1320. #
جزائري، محمدجعفر، نتائج الأفكار في الأصول (تقريرات درس آيتالله محمود حسيني شاهرودي)، قم، آل مرتضي عليهم السلام، 1385. #
جلالي مازندراني، محمود، المحصول في علم الاُصول (تقريرات درس آيتالله جعفر سبحاني تبريزي)، قم، مؤسسه امام صادق (ع)، 1414.ق. #
جوادي آملي، عبدالله، رحيق مختوم (شرح حكمت متعاليه)، قم، نشر اسراء، 1375. #
جواهري، محمدتقي، غاية المأمول (تقريرات درس آيت الله ابوالقاسم خويي)، قم، مجمع الفكر الاسلامي، 1428.ق. #
حاج عاملي، محمدحسين، إرشاد العقول الي مباحث الأصول (تقريرات درس آيتالله جعفر سبحاني تبريزي)، قم، مؤسسه امام صادق (ع)، 1422.ق. #
حائري يزدي، عبدالكريم، درر الفوائد، قم، مؤسسه النشر الإسلامي، بيتا. #
حائري يزدي، مهدي، کاوشهاي عقل نظري، تهران، شرکت انتشار، 1360. #
حسن زاده، صالح، «موضوع علم و معيار تمايز علوم»، آينه معرفت، تابستان، ش3، 1383. #
حسني، سيدحميدرضا، «موضوع علم»، پژوهش¬هاي اصولي، ش4 و 5، تابستان و پاييز 1382. #
حكيم، سيدمحسن، حقائق الأصول (تعليقه بر كفايه محقق خراساني)، قم، مكتبه بصيرتي، 1408.ق. #
حلي، حسين، أصول الفقه، قم، مكتبه الفقه و الاصول المختصه، 1432.ق. #
حيدري، علي نقي، اصول الاستنباط، قم، لجنه اداره الحوزه العلميه، 1412.ق. #
خرازي، محسن، عمدة الأصول، قم، مؤسسه در راه حق، 1422.ق. #
خراساني، محمدكاظم، كفاية الأصول، قم، مؤسسه آل البيت، 1409.ق. #
خميني، روح الله، مناهج الوصول إلي علم الأصول، قم، مؤسسه تنظيم و نشر آثار إمام خميني، 1373. #
خميني، سيدمصطفي، تحريرات في الأصول، قم، مؤسسه تنظيم و نشر آثار امام خميني، 1376. #
خويي، سيدابوالقاسم، أجود التقريرات (تقرير بحث آيت الله نائيني)، قم، منشورات مصطفوي، 1368. #
ذهني تهراني، محمدجواد، تحرير الفصول في شرح كفاية الأصول، قم، مؤسسه امام منتظر، 1380. #
رازي، محمدبنمحمد قطبالدين، شرح الشمسيه، قم، زاهدي، بيتا. #
رازي، محمدبنمحمد قطبالدين، شرح المطالع، شرح: سيدشريف جرجاني و اسامه ساعدي، قم، ذويالقربي، 1390. #
رازي، محمدبنمحمد قطبالدين؛ دواني، جلالالدين؛ جرجاني، عليبنمحمد، شروح الشمسيه: مجموعه حواشي و تعليقات، قم، مدين، 1384. #
رازي، محمدتقي، هدايه المسترشدين، قم، مؤسسه النشر الإسلامي، بيتا. #
روحاني، سيدمحمدصادق، زبدة الأصول، قم، مدرسه الإمام الصادق (ع)، 1412.ق. #
سبحاني تبريزي، جعفر، تهذيب الأصول (تقرير بحث آيةالله العظمي السيد روح الله الموسوي الخميني)، قم، انتشارات دار الفكر، 1367. #
سيادتي سبزواري، ميرزاحسن، وسيله الوصول إلي حقائق الأصول (تقرير أبحاث السيد أبو الحسن الأصفهاني)، قم، مؤسسه النشر الإسلامي، 1419.ق. #
سياسي، علي اکبر، مباني فلسفه، تهران، شركت سهامي طبع و نشر كتابهاي درسي ايران، 1342. #
شفيعي، سيدعلي، بدائع الأصول (تقريرات درس علي موسوي بهبهاني)، اهواز، خوزستان، 1381. #
صافي اصفهاني، حسن، الهداية في الاصول (تقرير ابحاث السيد ابوالقاسم خويي)، قم، مؤسسه صاحب الامر، بيتا. #
طباطبايي، سيدمحمدحسين، تعليقات اسفار، قم، دارالمعارف الاسلاميه، 1379. #
طباطبايي، سيدمحمدحسين، اصول فلسفه و روش رئاليسم، پاورقي مرتضي مطهري، قم، انتشارات صدرا، بيتا. #
طباطبايي، سيدمحمدحسين، نهاية الحکمه، قم، دار التبليغ الاسلامي، بيتا. #
طهراني حائري، محمدحسين بن عبدالرحيم، الفصول الغرويه في الاصول الفقهيه، قم، دار احياء العلوم الاسلاميه، 1404.ق. #
طوسي، خواجه نصيرالدين، اساس الاقتباس، تهران، انتشارات دانشگاه تهران، 1367. #
غروي اصفهاني، محمد حسين، نهاية الدرايه في شرح الكفايه، قم، انتشارات سيد الشهداء (ع)، 1374. #
فرامرز قراملکي، احد، «قاعده موضوع کل علم يبحث فيه عن عوارضه»، مقالات و بررسيها، دفتر 53ـ54، زمستان و بهار1371-1372. #
فرامرز قراملکي، احد، «الگوي علم شناسي اصوليان»، مقالات و بررسيها، ش75 (دفتر سوم)، بهار و تابستان 1383. #
فقيهي، علي، «تئوري تعدد موضوع علم»، فقه و مباني حقوق، ش8، تابستان1383. #
فقيه، محمدتقي، البداية و الكفاية (شرح کفاية الاصول)، بيروت، دار الاضواء، 1418.ق. #
فياض، محمد اسحاق، محاضرات في أصول الفقه (تقرير بحث آيةالله العظمي السيد أبوالقاسم الخوئي)، قم، مؤسسه النشر الإسلامي، 1419.ق. #
فيض الاسلام اصفهاني، علي نقي، الإفاضات الغروية في الأصول الفقهية، نجف، مكتبه الرافدين، 1352. #
قدسي، احمد، انوار الأصول (تقريرات درس آيتالله ناصر مكارم شيرازي)، قم، مدرسه الامام علي بنابيطالب (ع)، 1428.ق. #
قطيفي، سيدمنير سيدعدنان، الرافد في علم الأصول (تقريرات بحثهاي آيةالله العظمي سيد علي حسيني سيستاني)، قم، مكتب آيةالله العظمي السيد السيستاني، 1414.ق. #
كاظمي خراساني، محمدعلي، فوائد الأصول (من إفادات الميرزا محمدحسين الغروي النائيني)، تعليق الشيخ آغا ضياءالدين العراقي، قم، مؤسسه النشر الإسلامي، 1404.ق. #
كاكايي، قاسم، «عرض ذاتي به عنوان معيار وحدت و تمايز مسائل علوم»، مجله دانشكده علوم انساني دانشگاه سمنان، ش10، بهار و تابستان 1384. #
كمره¬اي، محمدباقر، أصول الفوائد الغروية في مسائل علم أصول الفقه الاسلامي، تهران، انتشارات فردوسي، بيتا. #
لاريجاني، محمدصادق؛ ملكيان، مصطفي، «اقتراح؛ کلام در روزگار ما در نظر خواهي از دانشوران»، مجله نقد و نظر، ش9، زمستان 1375. #
لاهيجي، عبدالرزاق، شوارق الالهام، قم، مؤسسه امام صادق، 1425.ق. #
مرتضوي لنگرودي، سيدمحمدحسن، جواهر الأصول (تقرير بحث السيد الخميني)، تهران، مؤسسه تنظيم و نشر آثار امام خميني، 1376. #
مكي عاملي، حسين يوسف، قواعد استنباط الأحكام، قم، بي¬نا، 1391. #
ملاصدرا، الحكمة المتعاليه في الأسفار العقليه الأربعه، بيروت، دار إحياء التراث العربي، 1981.م. #
ملايري، موسي، «نياز به علم كلام و تمايز روش¬شناختي آن از فلسفه»، برهان و عرفان، ش 9 و10، پاييز و زمستان 1385. #
ملكي اصفهاني، محمود، اصول فقه شيعه (تقريرات درس آيتالله محمد فاضل موحدي لنكراني)، قم، مركز فقهي ائمه اطهار (ع)، 1381. #
منتظري نجف¬آبادي، حسين¬علي، نهاية الأصول (تقرير أبحاث آيةالله العظمي السيدحسين الطباطبائي البروجردي)، قم، مطبعه الحكمه، 1375. #
منصوري، اياد، البيان المفيد في شرح الحلقة الثالثة من حلقات علم الأصول، قم، حسنين عليهم السلام، 1427.ق. #
موسوي جزايري، محمدعلي، تحرير الأصول، قم، مؤسسه النشر الاسلامي، 1430.ق. #
ميرزاي رشتي، بدائع الافکار، قم، مؤسسه آل البيت، 1313. #
نراقي، محمد مهدي بن ابيذر، انيس المجتهدين في علم الأصول، قم، اول، بوستان كتاب، 1388. #
هاشمي شاهرودي، علي، دراسات في علم الأصول (تقريرات درس آيت الله سيد ابوالقاسم خويي)، قم، مؤسسه دائره المعارف فقه اسلامي بر مذهب اهل بيت عليهم السلام، 1419.ق. #